Sunday 9 March. 2003

Al micrófono, Christian Eyschen, Secretario General de La Libre Pensée de Francia y también uno de los representantes de la Unión Humanista y laica Internacional (IHEU) en la UNESCO. Tenemos el placer de recibir, nuestro amigo Babu Gogineni, Director ejecutivo de esta organización internacional hoy: la IHEU.

C.E.: Hola! Babu, usted puede presentar la IHEU, su historia y lo que representa sobre los cinco continentes?

B.Gogineni: En algunas palabras, la IHEU representa y articula la voz de la razón y de la Humanidad. Es una organización internacional para la promoción del humanismo, que fue constituida en 1952 en Amsterdam. Era en reacción a la segunda guerra mundial. La IHEU siempre quizo que soluciones pacifistas fuesen encontradas a los problemas mundiales. Estamos en contra todas las tiranías del mundo moderno: a la vez políticas, económicas, culturales y naturalmente religiosas. 100 organizaciones de 37 países de todos los continentes son agrupadas dentro de la IHEU, que lucha para la defensa de los derechos humanos, para el derecho de minorías, para el acceso a los servicios públicos para todo, para el derecho de las mujeres y los niños.

En Europa trabajamos para la igualdad de los derechos entre creyentes y no creyentes y contra el Vaticano, porque este Estado no hace caso de numerosos principios importantes para los humanistas.

En la ONU, en Nueva York, en Viena y en Ginebra, trabajamos con los representantes de cada país para establecer regulaciones internacionales para promover la libertad del Hombre. También trabajamos sobre el Consejo de Europa, dentro de la UNESCO y también trabajamos para la eliminación de la pobreza en todo el mundo y asegurar un futuro para nuestro planeta.

C.E.: En Francia, somos particularmente interezados a la separación de Iglesias y el Estado que a conocído varios acontecimientos desde la Revolución francesa y que finalmente triunfó con la ley de 1905. Cómo este problema de la separación esta recibida en otros países?

B.G.: Vamos a celebrar el centenario de esta ley de 1905 organizando, en 2005 en París, un congreso internacional. Para nosotros, la separación de Iglesias y el Estado es muy importante, pero como tantos países tienen una constitución 'religiosa', con sociadades religiosas, es una pregunta muy compleja. Lo que es claro para mí, es que la separación estricta de Iglesias y el Estado, la religión y el Estado, es el único modo de garantizar la libertad de conciencia y fe. En la historia de Europa, Asia, todos los países, notamos que cuando hay integración de la religión en la legislación nacional hay violación de derechos humanos.

Es por eso que estamos muy preocupados cuando no hay ninguna separación entre la religión y el Estado en los países Islámicos. En muchos países que han llegado a la independencia después de la segunda guerra mundial, notamos que la religión entra cada vez más en la vida política. ¡Es inquietante!

C.E.: Es el laicismo, según usted, una especificidad francesa o realmente surge en todo el mundo como una exigencia democrática?

B.G.: El laicismo no es una especificidad francesa. Naturalmente el laicismo francés es una donación de la Revolución, pero la separación de Iglesias y el Estado, que es una expresión política del concepto cultural de la democracia, existió hasta antes de la Revolución francesa. Por ejemplo, en los Estados Unidos, hay una separación estricta de Iglesias y el Estado. Hay un aspecto muy importante, es decir que los apoyos a la separación de Iglesias y el Estado, son conceptos culturales que existen sólo en países, en sociedades que han conocido una edad de razón. Si no aceptamos a otros hombres y mujeres como iguales, no aceptaremos un concepto democrático.

C.E.: la ley de separación francesa de 1905 es una referencia para todo el mundo?

B.G.: Pienso que sí. Pero vemos, hoy, que esta separación esta amenazada, aquí, en Francia. Yo estaba a su lado para protestar contra la venida del Papa y su recepción oficial, durante la visita privada, por el gobierno francés. Yo diría que es necesario e imperativo tener una separación entre Iglesias y Estado.

Paquistán, por ejemplo, fue creado sobre la base de un Estado laico, pero 10 años después de su creación, dictadores decidieron transformárlo en un Estado Islámico. Sabemos ahora cuánto es difícil de vivir, mantener su libertad de pensar en un estado téocratico. Nuestro amigo el Doctor Shaikh, fue condenado a la muerte en este país porque él expresó su opinión diciendo que Mohammed no podía ser musulmán antes de la revelación del Islam. ¡Esto me parece muy lógico! Pero él va a ser matado por haber expresado sus opiniones. Este ejemplo del Doctor Shaikh es lo que ocurre en Bangladesh hoy, es lo que ha ocurrido en Nigeria, es lo que ocurre en India. Estas situaciones me recuerdan que sólo la ley de separación puede asegurar los derechos de cada hombre.

C.E.: Usted habla de el Doctor Shaikh. La Libre Pensée francesa, con la IHEU y con otras organizaciones, condujo una acción para su liberación, porque como usted lo recordó fue condenado a muerte para la ofensa de blasfemia. ¿Esta ofensa esta muy extendida en el mundo y que acción condujo el IHEU para la vida del Doctor Shaikh?

B.G.: La ofensa de blasfemia es una excepción inadmisible. Es un medio de proteger los privilegios de las religiones. No entendemos por qué las creencias religiosas benefician de una protección suplementaria. Como lo dice el rapporteur especial de la ONU sobre los derechos de religión, las leyes sobre la ofensa de blasfemia son usadas casi como un arma de guerra, contra los disidentes.

Para el Doctor Shaikh, el IHEU presiono los gobiernos como lo habeis hecho en Francia. Nos pusimos en contacto con los gobiernos y los diplomáticos de varios países y hemos sido capaz de obtener de 25 países que hicieran presión sobre el gobierno paquistaní. El Doctor Shaikh sigue en prisión, pero su vida no esta amenazada. Esperamos tener muy pronto noticias suyas, porque hoy todo el mundo mira lo que hace Paquistán acerca del Doctor Shaikh.

C.E.: Me encontré dentro del marco de las reuniones del IHEU, con Taslima Nasreen grande humanista, que es también un miembro del IHEU. Cuáles son las relaciones y cuales son las acciones que usted conduce con ella principalmente dentro del marco de UNESCO?

B.G.: Taslima Nasreen ha sido también una víctima de esta ley contra la blasfemia en Bangladesh. Fue ayudada por la IHEU, en su huida hacia la libertad cuando ella dejó Bangladesh. Una vez en Europa, ella quiso apoyar el movimiento humanista y se hizo el miembro de la delegación IHEU a la UNESCO.

C.E.: Hay relaciones históricas entre la UNESCO Y IHEU? Y en caso positivo que relaciones?

B.G.: Naturalmente. EL IHEU Y LA UNESCO comparten al mismo fundador: Señor Julian Huxley, el científico famoso, que era el primer director de UNESCO, era también el primer presidente del congreso fundador de la IHEU. LA UNESCO se interesa particularmente a la ciencia, los valores humanos tal como la IHEU. Los miembros del IHEU, forman una delegación y representan los intereses humanistas dentro de la UNESCO y contribuyen a la creación de una nueva civilización mundial.

C.E.: Para volver a nuestro punto de partida, el laicismo, es la separación de Iglesias y el Estado una verdadera demanda collectiva de todos los componentes del IHEU para hacer el triunfo de libertad absoluta del conciancia? Notamos que hay en esta asociación internacional, hay libre pensadores, humanistas, racionalistas, sépticos y más generalmente, como nosotros les llamaríamos en Europa, laicos.

B.G.: Naturalmente. Hoy, en el mundo, hay mucho más fundamentalismo e intolerancia y así es muy importante proteger el Estado, pero también la religión. Una separación estricta de Iglesias y el Estado garantiza la independencia del Estado, pero también la independencia de la religión. Es en este marco que todos los miembros del IHEU quieren trabajar sobre el plan internacional.

C.E.: Usted Podría decirnos, considerando la composición muy variada de la IHEU, cuales son los centros de interes y actividades de las diferentes asociaciones.

B.G.: El paisaje laico humanista, en cuanto a la IHEU, es muy complejo. En Paquistán y India por ejemplo, los miembros del IHEU trabajan esencialmente sobre los derechos humanos, contra la superstición, para la promoción de la ciencia y el razonamiento científico.

En África, la acción se situa a prposito de la tolerancia, y el estudio del conocimiento moderno. En los países de Europa Oriental, tratamos de trabajar contra la influencia fatal de Vaticano en la sociedad. En un país como los Estados Unidos tratamos con fuerza de mantener los derechos adquiridos por la población. La acción de las organizaciones de la IHEU varía y depende de la historia de cada país.

C.E.: En Francia, decimos que no somos nacidos libre pensadores, pero que adquiere. Existen asociaciones de juventud humanista? Que son sus acciones y preocupaciones?

B.G.: La agrupación de los jovenes humanistas en todo el mundo fue lanzada hace dos años con el IHEYO (la Unión internacional de los jovenes humanistas y laicos. Estos jóvenes trabajan entre otros temas sobre la eliminación del racismo en el mundo. Sus preocupaciones son un poco diferentes del nuestro. Ellos están interesados en la ayuda a los países en vía de desarrollo, en la liberación de los países de Tercero Mundo de la tiranía de las economías de mercado, la lucha contra la globalización del mercado occidental, y también la protección de medio ambiente.

C.E.: La IHEU tiene publicaciones, un sitio Internet?

B.G.: EL IHEU trata de comunicar con el mundo entero y con sus miembros durante congresos internacionales, una revista titulada 'Noticias Internacionales Humanistas' y también un sitio Internet: www.iheu.org.