UN REVOLUTIONNAIRE HUMANISTE EXTRAORDINAIRE                               Babu R. R. Gogineni, Espace de Libertes, Belgique, Janvier 1999  Le Congres Mondial Humaniste de l'Union Internationale Humaniste et Laique aura lieu dans les locaux de la M.N. Roy Memorial Human Development Campus a Bombay. Une fois construite, ce monument erige en memoire d'un des plus grands humanistes de ce siecle sera le plus grand Campus construit par une organisation Humaniste. Survol de la vie d'un revolutionnaire humaniste.  Acteur important dans les revolutions et mouvements politiques en quatre pays disperses en trois continents, auteur de plus de 100 livres et  traites, geant intellectuel polyglote qui ecrivait en anglais, espagnol, allemand, russe, francais et bengali, philosophe et humaniste, vice-President fondateur de l'IHEU, la vie de M.N. Roy est preuve du ressort de l'esprit humain, dans des conditions indomitables. Narendranath Bhattacharya est ne en 1887 dans une famile Brahmane Bengali. Un des 10 enfants de son pere pretre hindou, Narendranath s'est adhere a  l'age de 14 ans a Anushilan Samiti, un groupe de revolutionnaires de Bengal qui voulait liberer l'Inde des colonialistes anglais par moyen d'un coup militaire. Narendranath est bientot devenu un des leaders de ce groupe; la quete des armes, et la fuite de la police indienne l'ont mene, juste apres le debut de la premiere guerre mondiale, a un voyage  clandestin et perileux en Birmanie, Indonesie, Philippines, Japon, Chine et Etats Unis pour des negotiations avec les representants des gouvernements japonais et allemands. C'est en Amerique que Narendra Nath s'est rendu compte que les intentions des allemands et les japonais etaient loin d'etre benevoles - ils voulaient eux memes conquerir l'Inde a la place des anglais! A Stanford ou il s'est mariee avec l'americaine Evelyn, Narendranath a pris l'identite de M.N. Roy, pour echapper la police americaine avant de fuir au Mexique en 1917. C'est par ce 8eme de ses pseudonyms que Narendranath est devenu celebre dans le monde des idees et celui de la revolution. Au Mexique, ou la police anglaise a fait plusieurs tentatives de le kidnapper, Roy a abondonne ses idees nationalistes pour celles de Marx - ayant fait la connaissance de ses ecritures dans une bibliotheque a New York. Pendant deux annees fascinantes dans ce pays, Roy a appris plusieurs langues occidentales, et a ecrit son premier livre espagnol La India, Su Pasado, Su Presente Y Su Porvenir (L'Inde, son Passe, son present et son avenir). Bientot devenu conseiller intime de Carranza, President de la Republique, il a ete elu Secretaire General de la Parti Socialiste Mexique, et peu apres a etablit le premiere parti communiste en dehors de l'Union Sovietique - Le Parti Communiste Mexicain. C'est au Mexique que Roy et Michael Borodin se sont rencontres, et grace a Borodin, Roy a recu une invitation de Lenin pour participer au 2eme Congres de la Communist International a Moscou, en 1920.  A ce Congres, Lenin preconisait sa these sur La Question Nationale et Coloniale. Pour Lenin, la strategie de la revolution mondiale devait comprendre du soutien au mouvements de liberation nationaux dans les colonies, puisque la chute de colonialisme etait la precondition de la defaite du capitalisme en Europe. Mais Roy s'est oppose a cette these parceque les mouvements nationalistes dans les colonies n'avaient pas encore de caracteres revolutionnaires, ne s'etant pas distingue culturellement et economiquement de l'ordre feodal, et donc etaient ideologiquement reactionnaires. Pour Lenin, Gandhi etait un revolutionnaire; pour Roy au fond Gandhi etait un revivaliste religieux et culturel, meme si au niveau politique ses methodes avaient l'air revolutionnaire. On trouve ici les germes de la pensee que Roy developpera en une theorie de la renaissance et celle de la democratie quelques 20 ans apres, loge dans un prison en Inde...Mais restons pour le moment a Moscou ou le Congres a vote pour la these de Roy, et Lenin a conclu le debat en appelant Roy 'le symbole de la Revolution Orientale'. Peu apres ce Congres, ce nouveau communiste non-doctrinnaire et non-tradionnel s'est trouve nomme ambassadeur de l'Union Sovietique en Afghanistan (et a la tete d'une ecole militaire), puis directeur d'une Universite a Moscou. En 1926, Roy a ete envoye en Chine comme emissaire de la Communist International pour diriger la revolution et pour 'transformer le kuomintang en un instrument de la revolution au service du proletariat, des paysans et de la petite bourgeoisie urbaine'.  En 1926, Roy etait, a l'age de 39 ans, au sommet de sa carriere communiste internationale: membre elu de tous les quatre organes officiels du Comintern: Presidium, Secretariat Politique, Comite Executif et Congres Mondial, avec des bases d'operation a Moscou, Zurich, Geneve, Berlin, Paris et Tashkent. Malgre ses plusieurs missions politiques en Europe, Roy a toujours ete soucieux de continuer et de diriger le soutien au mouvement communiste en Inde, redigeant le journal The Vanguard, ecrivant des livres importants: L'Inde en Transition en anglais, et La Liberation des Indes, en francais. Curieusement, il a meme trouve le temps de faire match nul avec Alekhine, le futur champion du monde en echecs!  En Chine, Roy a essaye en vain de convaincre son collegue Borodin et aussi Mao tse Tung de la necessite de poursuivre une strategie basee sur la revolution agrarienne, en tenant compte de la situation des paysans Chinois. Roy voulait donner des armes a des paysans, meme si cela resultait en une rupture de relations avec le Kuomintang gauche. C'est la meme strategie que Mao adoptera avec succes plusieurs annees apres, De retour en 1929 a Moscou apres sa mission infructueuse, Roy s'est trouve en une Union Sovietique etouffee des exces de Staline - encore, Roy ne pouvait pas accepter les resolutions du Comite Executif du Comintern en 1929 qui proclamaient les partis socialistes en Europe comme contre-revolutionnaires. Pour Roy, une alliance entre les communistes et les socialistes etait essentiel dans la lutte conte le fascisme et les Nazis. Par consequence de ses idees, Roy fut expulse du Comintern, s'est enfui a Berlin ou il a gagne l'amitie de Albert Einstein, etait co-redacteur avec August Thalheimer du INKOP (Internationale Nachrichten der Kommunistische Opposition), et aussi rencontra son futur 2eme epouse Ellen Gottschalk. Pendant cette periode, Roy a aussi ecrit son magnum opus allemand de quelques 800 pages: Revolution und Konterrevolution in China. Malheureusement a son extreme regret, son manuscrit La Grandeur et la Decadence de l'Empire Britannique ou il a correctement predit - apres une  analyse marxiste traditionnelle - la chute de l'Empire Britannique, a ete detruit par les Nazis.  Apres beaucoup de reflexion, en 1930, Roy decida finalement de retourner clandestinement en Inde pour reprendre sa mission originale - celle de l'independence pour l'Inde. Il y avait toujours le danger d'arrestation pour des 'crimes contre son majeste, l'Empereur de l'Inde' commis avant son depart il y a 16 ans (la police anglaise l'a toujours poursuivi en Europe, et il fut plusieurs fois explulse de la France et la Suisse), et aussi pour trahison pendant sa carriere communiste. Mais cela valait le risque. Une fois en Inde Roy fut arrete apres quelque mois et a ete condamne a 6 ans en prison comme prisonnier criminel. Dans des conditions d'emprisonnement solitaire, et epouvantables, avec acces limite a des livres (les condtions ont ameliore grace a l'intervention d'Einstein, Bertrand Russell et Nehru), Roy a ecrit un critique amusant de la religion hindoue au nom de son seul compagnon en prison: Memoires d'un Chat. Ses lettres a Evelyn Trent nous montre aussi ses interets: la theorie de la relativite, la psychologie, l'histoire, les philosophes, les grecs, la revolution, la philosophie indienne, les developpments scientifiques. Il lui a ete permis seulement un block de mille pages a la fois pour ses ecritures, et une fois complete, il n'y avait pas acces. Mais grace a sa memoire encyclopedique, Roy coninua son travail d'ecriture et de lecture, et a ecrit 9000 pages de manuscipt au total, publie sous les titres de Le Fascisme; Le Role Historique de l'Islam, Les Heresies du 20eme Siecle, Le Nationalisme: Culte antique, Le Materialisme etc.  En prison, Roy avait aussi occasion de reflechir longuement sur les questions de Marxisme, et celles de la revolution. Peu apres sa sortie du prison en 1936, il a declare, montrant sa rupture avec le marxisme, que toute revolution meritoire et toute  transformation revolutionnaire des institutions humaines devrait etre precedee par une revolution philosophique, et que pour une transformation culturelle positive dans le monde, les valeurs humanistes de liberte, de rationalisme et de la morale laique etaient necessaires. Ce role important que Roy a attribute a des idees etait contraire a la theorie de l'histoire enonce par les Marxistes, ou la culture et des valeurs ethiques ne sont qu'une superstructure basee sur les relations economiques dans une societe. Pour Roy, le cerveau humain etait la source du progres humain (et non la lutte des classes) parce qu'il produisait des idees qui rendent possible la transformation de la societe. Le moyen de production le plus important, c'etait l'esprit humain. Au niveau pratique, Roy s'est engage dans la politique, voulant influencer le Congress, le parti politique de Gandhi. Il a pu monter une opposition importante aux idees de Gandhi, et aux methodes etranges de Gandhi qui melangeaient le spiritualite, la religion et la politique. Parallelement, Roy etait preoccupe avec les evenements en Europe et la montee des fascistes et les Nazis. Une victore pour Hitler et pour les forces fascistes en Europe entendait la destruction permanante des forces de libertes dans le monde, et donc aussi la possibilite de l'independence pour l'Inde et autres colonies. Pour assurer une defaite de ces forces nefastes, il fallait soutenir les efforts des anglais dans la guerre contre Mussolini et Hitler, meme si c'etait une prise de position perileuse dans la politique en Inde. En plus, comme il avait predit en 1930, les forces historiques aller assurer la chute de l'Empire Britannique; il etait donc superflu de lutter pour l'independence inevitable de l'Inde! Le travail le plus important en Inde etait celle d'education du peuple indien pour qu'ils puissent apprecier, cherir et defendre les valeurs democratiques et refuser les idees fascistes naissantes dans la societe. Pour ce faire, il a postule l'importance d'un mouvement qu'il appelait la nouvelle renaissance. Cette nouvelle renaissance examinerait les acquis positifs et humanistes dans l'histoire du pays, et aiderait les indiens a apprecier leur vrai heritage ainsi que le vrai heritage de l'humanite: la science, les valeurs de la democratie, les droits de l'homme, la morale laique etc.  Il etait aussi temps de preparer le pays pour son avenir: il proposa donc en 1942 une Constitution pour le pays et un programme economique qui visa une decentralisation maximale des pouvoirs economiques et politiques. Roy a propose des Peoples Committees qui allait servir de creusets ou les indiens allait apprendre et apprecier les valeurs de la democratie et de l'humanisme. Puisque ses idees etaient loin des idees de Gandhi, il fut expulse du Congress, et Roy et ses collegues se sont regroupes en la Radical Democratic Party, qui a adopte pour son programme les idees humanistes de Roy. Le Parti a fait appel a une politique humaniste et laique (un jacobinisme du 20eme siecle, d'apres Roy), visant la construction d'une societe fonde sur les valeurs de la science et la raison, une societe qui donnait de l'importance aux idees iconoclastiques, et proposait une economie basee sur la cooperation et non exploitation ni la lutte des classes. En plus, le Parti a identifie les nouvels perils pour le monde: le totalitarisme qui devait etre combattu pour le survi des valeurs democratiques e donc de la civilisation humaine. En 1947, Roy a ecrit La Nouvelle Humanisme - Un Manifeste. Tracant l'origine de la moralite a des sources biologiques, Roy a postule aussi que la quete de la liberte et celle de la verite constituaient le vrai moteur du progres humain, et que la lutte pour la liberte n'etait que la continuation de la lutte de l'existence au niveau intellectuel. La liberte, l'egalite et la fraternite etaient les valeurs inalienables de la democratie; l'egalite et la fraternite etaient aussi des valeurs morales; la liberte et la moralite etaient donc integral a toute conception democratique; l'humanisme qui se basait sur la liberte d'individu et de son moralite, etait donc la philosophie de la liberte humaine et celle de la democratie. Roy voulait redonner son essence humaniste a des mouvement radicaux du 19eme siecle - et il a appele sa philosophie humaniste cosmopolitaine Radical Humanism.  En 1949, Roy a prononce ses idees sur la democratie et les partis politiques dans un seminaire da la Indian Renaissance Institute qu'il avait etabli lui meme a Dehradun. Publie ensuite sous les titres de Nouvelle Orientation et Peuple, Pouvoir et Parti Politiques, Roy a fait une analyse originale et seminale des parti politiques et leur relations avec la democratie. Il rejeta les partis politiques comme instruments inutile pour la renaissance humaniste qu'il voulait effectuer. Le Radical Democratic Party fut dissolu et s'est trasnforme en la Radical Humanist Mouvement, avec l'accord de la majorite de ses collegues. Le Radical Humanist Mouvement a fonde en 1952, en association avec 7 autres organisations humanistes et laiques, le IHEU - Union Internationale umaniste et Laique, aujourd'hui base a Londres.  Enfin libere du travail actif politique, Roy continuait ses reflexions philosophiques exprime en son Raison, Revolution et le Romanticisme, qui examine le role et la contribution des idees scientifiques et sociales dans l'histoire et le progres social de l'Occident. "Le Romanticisme  modere avec la Raison, et le rationalisme anime par l'esprit romantique de l'aventure est le chemin d'une revolution reussite" La Revolution humaniste - est-ce un but a atteindre? Non. C'est un chemin a traverser, et chaque Humaniste qui parcourit ce chemin vers la revolution humaniste de democratie, valeurs scientifiques et de la morale laique reussit tout au long de son voyage. Comment donc resumer la vie (1887 - 1954) d'un philosophe qui a mene une grande partie de sa vie revolutionnaire en clandestin et comme fugitif en 15 pays, ecrivant en plusieurs langues, sous noms de plumes dans les journaux proscrits, ou comment evaluer un homme qui en 50 ans a enjambe les trois grands mouvements de ce siecle: nationalisme, communisme et humanisme, et qui a la fin de sa vie est devenu un philosophe important de la Renaissance, la revolution, la democratie et l'humanisme? Roy voulait  intituler son autobiographie incomplete "A la Recherche de la Liberte" - et c'est ce titre qui resume d'une maniere juste la grande inspiration de sa vie politique et de ses passions pendant 50 ans.